Die Arbeit am Tonfeld^® ist eine zielgerichtet wirksame Methode, um Entwicklungsbedürfnisse nachzuholen und zu entfalten. Sie wird heute erfolgreich in privaten, pädagogischen, sozialen, heilpädagogischen, kunsttherapeutischen, ergotherapeutischen, psychotherapeutischen und klinischen Einrichtungen angeboten. Die Methode wurde von Prof. Heinz Deuser entwickelt.

Der Mensch erfährt durch seine Auseinandersetzung am Tonfeld neue Handlungsorientierung, Handlungskompetenz und Handlungssouveränität. Er begegnet der Welt als tätig Handelnder und nicht mehr als ohnmächtig Ausgelieferter.

Einer begibt sich in einen greifenden, handelnden und schöpferisch gestaltenden Umgang mit dem Material – der andere Mensch begleitet diesen Prozess.

• die Persönlichkeitsentwicklung
• die Wahrnehmung und Förderung eigener Potentiale
• die Neuorientierung
• das Aufholen von Entwicklungsrückständen
• Verhaltensauffälligkeiten
• (drohende) seelische Behinderungen
• belastende familiäre Situationen
• traumatische Erlebnissen
• die Aufarbeitung der Lebensgeschichte
• die Konflikt- und Lebensbewältigung

• Lernschwächen
• Hemmungen
• Konzentrationsstörungen
• Hyperaktivität
• sozialen Schwierigkeiten
• Ängsten
• Bettnässen
• Sprachstörungen
• Schlafproblemen usw.

• Lebenskrisen
• Sinnsuche
• gesundheitlichen Schwierigkeiten
• Schlafstörungen
• Stress
• psychischer Belastung
• Unzufriedenheit
• Ängsten
• Partnerschaftsproblemen
• beruflichen Problemen usw.

Der Film des Vereins für Gestaltbildung e.V. zur Arbeit am Tonfeld dokumentiert die Entwicklung eines zehnjährigen Jungen über mehrere Monate hinweg.

Bestellung der DVD mit viel Bonusmaterial geeignet zum Präsentieren und zum Weitergeben.

Arbeit am Tonfeld. Szenen aus einer Tonfeld-Begleitung über 26 Stunden.
Herzlichen Dank an Falk Fischer

Fallbeispiel zur Arbeit am Tonfeld (nach Heinz Deuser). Darstellung ihrer Wirksamkeit, begleitet von Falk Fischer. Herzlichen Dank an Falk Fischer

Ein Buch von Gerhild Tschachler-Nagy mit Annemarie Fleck

2. Auflage

Die Arbeit am Tonfeld nimmt die Erkenntnis auf, dass die Berührung der Hände durch die Tonerde persönliche Erfahrungen anspricht und neu ordnen kann. Es entsteht ein Prozess der Gestaltbildung der Persönlichkeit:
Wir berühren etwas, wir lassen uns auf eine Berührung ein. Wir generieren uns in unserer Entwicklung, wir nehmen unsere Berührung auf und berühren aufs Neue.

Heinz Deuser, Begründer der Arbeit am Tonfeld, Gerhild Tschachler-Nagy, Anna Dorothea Brockmann, Karin Kirschmann und Barbara Osterwald beschreiben die Arbeit am Tonfeld, die Entwicklungsmomente in der Bewegung, den Zusammenhang zwischen den Erfahrungen unseres Lebens und der Gestaltung und erläutern sie mit Fallbeispielen. In einem Beitrag untersucht der Fachmann für Lern- und Erfahrungsräume Alfred Weinrich die Rolle der Hände in unserer Evolution. Der Sozialpädagoge Manfred Gerspach schreibt über das
Dämonisieren kindlicher Renitenz. Annemarie Fleck geht poetisch dem Werden der eigenen Gestalt nach.

ISBN: 3-200-00556-4

95 Seiten, über 200 farbige Abbildungen, gebunden, 30,5 x 24,5 cm

Bestelladresse:

gtschachler@aon.at

Ein Buch von Gerhild Tschachler-Nagy mit Annemarie Fleck: Eine entwicklungsfördernde Methode für Kinder, Jugendliche und Erwachsene

Das zweite Buch der Tonfeld-Reihe.

Entwicklung und Bewegung des Menschen sind ausgerichtet auf Erkenntnis und Erfüllung seines Beziehungsgeschehens. Wenn seine Bewegung Gestalt wird, wird das Ergebnis eines Prozesses sichtbar. In seiner Berührung kann er sich selbst begreifen. Nach dieser Methode von Heinz Deuser kann der Mensch, wie der Neurobiologe Gerald Hüther schreibt, sein eigenes
Fundament wieder finden, sich in seinen Grundbedürfnissen nach Bindung und Autonomie wieder entdecken und so auf den Weg machen.

Heinz Deuser beschreibt in dem Buch die Arbeit am Tonfeld und den Prozess der Gestaltbildung. Gerhild Tschachler-Nagy, Gerald Hüther, Anna Dorothea Brockmann, Karin Kirschmann, Barbara Osterwald, Sigrid Kühn-Eschenbach, Marie Luise Geiss, Katharina Hager und Annemarie Fleck nähern sich ihr aus der Sicht der gesellschaftlichen Problematik, der verhaltensauffälligen Kinder, der sozialen Integration, des religiösen Aspekts, der Begleitung von Menschen mit Beeinträchtigungen und der Kinder, die häusliche Gewalt erlebt haben, mit vielen Fallbeispielen und zahlreichen Abbildungen. Ein sinnliches Buch als Begleitung in der Ausbildung, als Information für Einrichtungen und Entscheidungsstellen, für alle Interessierten und alle, die sich auch aufmachen wollen.

ISBN: 978-3-00-021329-8

Bestelladresse:

gtschachler@aon.at

Der haptische Sinn

Beiträge zur Arbeit am Tonfeld

Hg. „Verein für Gestaltbildung e.V. 2009



Auf den Spuren von Lucy zur Arbeit am Tonfeld

Heinz Deuser
in: Resonanz und Resilienz, Hg. D. Titze, 
Hochschule für Bildende Künste Dresden 2008

Die Arbeit am Tonfeld

Heinz Deuser
in: Aus der Mitte, Hg. D. Titze, Hochschule für Bildende Künste Dresden 2005

Die Arbeit am Tonfeld
Heinz Deuser
in: Jung-Journal Nr. 13/2005

Bewegung wird Gestalt 

Der Handlungsdialog in der Arbeit am Tonfeld


Heinz Deuser 
(Hg.)
Bremen 2003 (edition doering)

Arbeit am Tonfeld

Heinz Deuser
Beitrag in: Wörterbuch der Analytischen Psychologie

Hg. L. Müller, A. Müller, März 2003 (Walter)

Welchen Grund bietet nonverbale Arbeit für die Wissenschaft? 

Überlegungen und Beobachtungen am Beispiel der Arbeit am Tonfeld


Heinz Deuser
in: P. Petersen (Hg.), Forschungsmethoden künstlerischer 
Therapien Stuttgart/Berlin 2002 (J. Mayer)

Die Begleitung in der Arbeit am Tonfeld Heinz Deuser
in: W. Doering/ W. Doering (Hg.), Von der Sensorischen Integration zur Entwicklungsbegleitung, Dortmund 2001 (Borgmann)

Die Arbeit am Tonfeld
Heinz Deuser
in: Poesis 6 / 1991, Zeitschrift des Instituts für praktische Anthropologie
Hg. Rudolf zur Lippe

„Trauma Healing at the Clay Field“
A Sensorimotor Art Therapy Approach
von Cornelia Elbrecht, 2012
Eine systematische Dokumentation der Arbeit am Tonfeld^® als haptische Methode – vorerst auf Englisch

Sprechende Hände
– Haptik und Haptischer Sinn als Entwicklungspotential
von Anna Dorothea Brockmann und Marie-Luise Geiß, 2011

Salutogenese bei der Arbeit am Tonfeld
kunsttherapeutische Forschungsstudien an der Psychiatrischen Klinik in Münsterlingen
von Evi Welsch, 2006

Arbeit am Tonfeld versteht sich heute als eigenständige Methode, die nach pädagogischen und phänomenologischen Kriterien ausgerichtet ist. Das Werkzeug ist die Haptik.

Grundsätzlich ist der Lehrgang für all jene gedacht, die gern andere Menschen auf ihrem Lebensweg begleiten wollen.

Sie ist besonders gut geeignet für Menschen aus pädagogischen oder psychosozialen Grundberufen (KunsttherapeutInnen, ErgotherapeutInnen, HeilpädagogInnen, SozialarbeiterInnen, FreizeitpädgogInnen, Moto TherapeutInnen, KindergärtnerInnen, PsychotherapeutInnen, PsychologInnen etc.)

„Im Mittelpunkt steht das haptische Geschehen, in dem wir uns in unseren Händen äußern und in dem wir uns und unsere Welt (hier das Tonfeld) begreifen. Die Haptik ist der Beziehungssinn, in dem wir unmittelbar unseren Selbstbezug und unseren Fremdbezug organisieren. Anders als in der Optik müssen wir uns in der Haptik jedes einzelnen Schrittes vergewissern. Wir erleben unmittelbar unser Bedürfnis und das Risiko seiner Verwirklichung – entsprechend den biografischen Erfahrungsmustern. Diesen Prozess nimmt das Tonfeld auf und ermöglicht neue Gestaltung. In der Ausbildung geht es darum, das Verhältnis der anthropologischen Voraussetzungen zu den individuellen Möglichkeiten zu erkennen und richtig einzuordnen. Anhand von Videoaufnahmen werden die Arbeiten der Teilnehmer reflektiert und wird das präzise Beobachten der Gestik geschult. Die Ausbildung betrifft die Haptische Diagnostik und die Bedürfnisanalyse für die einzelnen Handlungsschritte im Tonfeld.“ (Prof. Heinz Deuser)

Es werden laufend Seminare angeboten. Wo und wann genau können sie den PDF-Dateien entnehmen.

Was teilt sich uns mit, was bewirken wir mit? Jemand,der durch seinen Garten geht, setzt seine Füße auf Kieswegen anders auf als im weichen Gras oder auf lockerem Boden. Er greift das Gemüse anders an als Blumen oder Bäume. Seine Sinne nehmen die Umwelt wahr und er bewegt sich entsprechend – und umgekehrt genauso. So entsteht ein Kreislauf.

Unsere Welt ist voll von Tat-Sachen. Was können wir erkennen und was können wir tun?

Weltliches wie Psychisches, Leibliches wie Emotionales fließt zusammen ein in das, was wir tun. Wir gewinnen in ihnen unsere Orientierung, unsere Ausrichtung, unsere Realität und Präsenz. Zugleich können wir in dem, was wir tun, einen Standpunkt gewinnen – wenn wir denn auf ihn angesprochen werden. Von ihm aus können wir Einsicht nehmen in diese Bereiche und Horizonte, aus denen wir uns erleben und aus denen wir zu unserem Tun bestimmt sind. Aus ihnen kommen wir uns zu. Und ihnen können wir begegnen in dem, was wir tun. Wir treffen uns an zu ihnen und gewinnen unsere Perspektive auf sie. Und zwar in aller Dynamik und Forderung unserer Bewegung und unserer Bedürfnisse, die uns ausmachen.

Wie erfahren wir Realität am Tonfeld?

Das Tonfeld ist zunächst etwas, das uns in unserer Bewegung entgegensteht und uns berührt. Sein Da-Sein bekommt Gewissheit und Evidenz in der Haptik, indem es uns berührt und von uns berührt wird. Das wäre nicht weiter erhellend, denn sein Da-Sein und seine Realität sind nicht in Frage gestellt. Dass das Tonfeld auf dem Tisch uns vorliegt, ist vorausgesetzt und bekannt. Wirklich aufregend ist, dass unser Berührtsein selbst seine Realität gewinnt. Dass in diesem Berührtsein sowohl wir selbst erscheinen wie das Tonfeld als konkreter Gegenstand. Es ist für uns nur in seiner Berührung, und wir selbst erfahren uns ganz in seiner Berührung. Wir sind berührt, wenn wir etwas berühren. Und darin erfahren wir selbst unser Da-Sein. Unsere Ontologie gründet und liegt in unseren Händen. Wir sind in Bezug auf das, was wir berühren und in die Hand nehmen. Und damit sind wir angelegt auf Entwicklung.

Was bedeutet die Wechselwirkung von Bewegung und Wahrnehmung, Umwelt und Organismus, Sinnen und Gegebenheiten für uns?

Es ist keine besondere Feststellung, wenn wir sagen, dass das, was wir mit unseren Händen berühren, auch uns berührt. Bedeutsamer schon ist die Beobachtung, dass sich zwischen unserer Wahrnehmung und unserer Bewegung, in der wir wahrnehmen, eine Entsprechung zeigt. Was wir berühren, das erfahren wir auch zurück gemäß der Bewegung, in der wir uns berühren. Die Afferenz unseres Bewegungsimpulses wird reafferent zurückgemeldet. Vollends bedeutsam wird das Geschehen zwischen unserer Wahrnehmung und unserer Bewegung aber in einem Augenblick für uns: Dann, wenn wir erfahren müssen, dass wir uns selbst im Zirkel bewegt vollziehen und zukommen. Dies entsprechend unserer Bewegung, in der wir etwas mit unseren Händen wahrnehmen. Wir treffen uns an in dem, was uns bewegt. Uns geschieht und wir geschehen selbst.

Und das erleben wir als eins?

Was uns bewegend oder berührend entgegentritt, ist eine Folge unserer eigenen Bewegung. Es ist sowohl ein Inneres wie ein Äußeres, ein uns Eigenes wie ein uns Anderes, das uns ausmacht. Begegnung und Vollzug der Begegnung geschehen wechselseitig und sind eins. Denn was uns bewegt oder berührt von außen hat seine innere und leibliche Entsprechung in unserem Berührtsein und Bewegtsein. Berühren und Berührtsein geschieht in einem Akt. Solchen Vorgang und seine Stufen deckte Viktor von Weizsäcker auf und bezeichnete ihn als „Gestaltkreis“. Er stellte in einfachen Versuchen heraus, dass wir einbezogen sind in das, was wir wahrnehmen. Und Gleiches gilt für unsere Bewegung: Wenn wir uns bewegen, tun wir das eingepasst und passend zum Umfeld, in dem wir uns bewegen. Viktor von Weizsäcker entfaltete diese Einheit von Bewegung und Wahrnehmung in ihrem Vorgang und in ihrer Konsequenz. Er sah ihre Gestalt im Gestaltkreis. Die Bahn des Gestaltkreises ist die Bahn unserer Gestaltung wie unserer Erkenntnis. Das Tonfeld stellt uns in seiner Erscheinung vor, wie wir selbst uns erscheinen und uns vorstellen.

Dezember 2014, Redaktion: Annemarie Fleck

Was bewirkt unser Tastsinn? Ein Kind, das einen Stift in die Hand nimmt und versucht, einen ersten Buchstaben zu malen, lässt sich auf etwas Neues ein. Es kann das Papier fühlen, den Druck der Hände auf den Schreibstift, es nimmt Farben und Zeichen wahr, aber auch einen neuen Formwillen; es hat mit einem Mal etwas geschaffen. Und das verbindet es zudem mit seiner Umwelt.
Ein haptisches Geschehen, das zu weiteren lebenswichtigen kulturellen Fertigkeiten führt.
Tonfeld ist ganz ein Gegenstand der Haptik, so Prof. Heinz Deuser.

Was wir ertasten können, macht uns sicher und einen Entwicklungsprozess möglich?

„Haptik“ bezeichnet die ganze Vielfalt der Möglichkeiten unserer Hände. Sie bedeutet, mit und in unseren Nahsinnen in Beziehung zu treten zu dem, was uns vorliegt und begegnet. In der Haptik äußern wir uns. In ihr tragen wir uns aktiv in unsere Welt hinein. Wir nehmen auf, was uns begegnet, entfalten und gestalten uns in diesem Bezug und gewinnen unser eigenes Weltbild. Auf den Vollzug dieser Aspekte und auf die haptische Gestaltung unseres Weltbezuges gründete Jean Piaget seine Entwicklungspsychologie. Unsere Selbstgestaltung in diesem Weltbezug und sein Aufbau sind das Thema der Arbeit am Tonfeld.

Menschen fassen gern die Dinge an. Damit werden alle Sinne angesprochen?

Die Haptik wurde in der abendländischen Geschichte auf Grund ihrer Nähe zu den Sinnen sehr zurückgestellt und vernachlässigt (Martin Grunwald). Unser Fernsinn in der Optik stand mehr im Vordergrund, und mit ihm die Perspektive und das Bewusstsein. Dunkel und Hell, Erde und Himmel, Unbewusstsein und Bewusstsein sind hierzu die großen Antagonismen. Das Auge im Sinne der Optik wurde zum Symbol des Bewusstseins. Hingegen verkörpert das Auge im Sinne der Haptik das Bild sinnlich keimhaften Aufgehens. Die Kartoffel ist hier ein schönes Beispiel mit ihren „Augen“. Über solch sinnenhafte Wahrnehmung ist das Bewusstsein erhaben. Für die Optik stehen Klarheit, Prägnanz und Unterscheidung in der Darstellung im Vordergrund. Die Haptik ist dagegen primär auf ein Beziehungsgeschehen ausgelegt. Sie hat die Tendenz auf stimmige Entsprechung und passende Eingliederung und Ausrichtung. Die Optik lässt etwas aufgehen, die Haptik ist anstößig.

Im doppelten Sinn von an etwas und etwas anstoßen?

In der Haptik treten wir unmittelbar leiblich in Beziehung zu dem, auf was wir zugehen und was wir anfassen. Die Haptik lebt von Gegenseitigkeit. Wir treffen uns an, wie wir etwas antreffen. Wir gegenwärtigen uns unmittelbar und werden verwiesen auf unsere Befindlichkeit. Wir sind zum einen in der Welt; und was uns begegnet, ist Bestandteil unserer Welt.

Zum andern finden wir uns mit ihr und mit uns selbst in einer Beziehung. Und diese Beziehung ist es, die unsere Befindlichkeit ausmacht. Sie macht uns in unserer Befindlichkeit aus. Denn wir treffen nicht nur etwas an, sondern wir sind von dem, was wir antreffen, auch selbst berührt. Wir erfahren im haptischen Geschehen, dass uns etwas berührt. Und dieses Etwas erfahren wir in unserem Berührtsein. Unser Berührtsein können wir zuordnen.

Die Haptik ist sehr real, was unser Berührtsein betrifft. Was wir darin antreffen, sind wir einesteils selbst. – Wir erfahren uns, indem wir berührt sind. – Und anderenteils sind wir es nicht selbst, denn wir treffen in unserer Berührung zugleich ein Anderes an. Wir treffen an, was da ist, und das sind wir selbst mit einem Anderen. Und wir gehen einander an. Das beunruhigt und fordert dazu heraus, die Beziehung in ihrer Gegenseitigkeit zu klären. Und das bedeutet, dass wir uns selbst in unserer Gegenseitigkeit oder Beziehung zu klären haben. Das Ergebnis ist, dass wir unsere eigene Stellung und unseren Gegen-Stand gewinnen, gegenüber und zu dem, was uns da begegnet. Wir werden in unserer Berührung geweckt in unserer leiblichen Präsenz. Wir werden aber ebenso auch verwiesen auf unsere affekthaft emotionale Bereitschaft.

Wenn wir uns bewegen, ertasten wir etwas. Was wir ertasten, bringt uns in Bewegung: So wird es uns möglich zu handeln?

In der Arbeit am Tonfeld haben wir die Gelegenheit, dieses Beziehungsgeschehen, in das uns die Haptik versetzt und zu dem sie uns auffordert, für uns zu vollenden. Wir sind nicht abgelenkt von fremden Zweckbestimmungen. Was wir tun, hat Selbstzweck. Wir treffen das Tonfeld an in unserer Bewegung, und es verweist uns in unserer Bewegung auf uns zurück. Obwohl wir uns äußern, bleiben wir doch bei uns. Denn wir erfahren, dass wir uns antreffen. Wir kommen uns zu, denn wir sind mit einmal aufgefordert zu uns selbst. Damit wir uns zukommen können, sind wir angelegt auf ein Anderes, das wir leiblich und sinnenhaft erfahren und erleben können. Wir sind darauf angelegt, uns zu erleben in einem Anderen. Dies gab dem Setting den Namen „Arbeit am Tonfeld“. So schließt dieser Selbstzeck ein Anderes ein. Er lebt von einem Anderen, das wir nicht sind, das aber alle Möglichkeiten von uns birgt. Wir kommen einem anderen zu und lernen uns kennen in unseren Möglichkeiten. Wir werden selbst möglich. Der Schatz, den wir in diesem Weinberg ausbuddeln, und der uns im Laufe unserer Phylogenese mitgeteilt ist, macht uns letztlich selbst aus. Das Werkzeug dazu sind unsere Hände. Und damit wir uns und was uns vermacht ist auch richtig finden können, sind wir angewiesen auf ein zusprechendes Umfeld. Der Selbstzeck, in dem wir handeln, schließt auch unsere mitmenschliche Umgebung ein.

November 2014, Redaktion: Annemarie Fleck

Die kleine Hand im „Favicon“, dem Symbol dieser Homepage, verweist auf die Hand im Tonfeld. Die moderne Gestaltung des Designers ist den Handabdrucken auf steinzeitlichen Höhlenmalereien nicht unähnlich. Auf seinen Reisen durch Australien – in deren Verlauf auch das Buch „Trauma Healing at the Clay Field: A Sensorimotor Art Therapy Approach“ von Cornelia Elbrecht entstand – sah Prof. Heinz Deuser viele dieser Malereien.

Menschen wollten sehr früh schon das Abbild ihrer Hand festhalten?

Ein Elder Man, also ein Weiser der Aborigines, sagte mir, dass die Handabdrucke vielleicht etwas wie Unterschriften waren. Auf jeden Fall waren sie Vergewisserungen, Vergegenwärtigungen der Menschen. Unsere Hände sind Handlanger unseres Gehirns und (der Psychologe, Anm.) David Katz hatte Recht, sie als „das äußere Gehirn des Menschen“ zu bezeichnen (D. Katz 1969 S. 4). (Wenn er auch Unrecht hatte, diese Aussage Kant zuzuschreiben.)

Es ergeht ein Impuls an die Hände?

In den Händen verlassen und überschreiten wir die Körperperipherie und verlagern uns in unsere Welt. Motile Momente wie auch sensorische Elemente fließen in ihnen zusammen, prägen Ausdruck und Gestik und zeigen uns in den Bestrebungen zu uns selbst. Die Repräsentationen solcher Bewegung in den Händen und in unserem Leib haben ihr Pendant in den Vernetzungen der neuronalen Organisation und ihrer Steuerung als Gehirn. Es verarbeitet, regelt, steuert und kontrolliert in seinen Arealen progressiv wie reversiv unsere Bewegung. Seine Erregungszentren und ihre Rückmeldung stehen in Korrespondenz zu unserer Befindlichkeit im leiblichen Sinnen- und Bewegungserleben.

Was erfahren wir mit unseren Händen?

Haptische Wahrnehmung ist praktischer Handlungs- und Sinnenvollzug, in dem wir uns zu uns selbst verstehen. Wir sind in unseren Händen selbsttätig wie selbstbewegt. Über sie entsteht ein Selbstbewusstsein, in dem wir uns leiblich vollziehen, erleben und wahrnehmen. So hat die neuronale Präsentation ihre Entsprechung in der Bewegung und in der Wahrnehmung, in der wir uns zu uns fühlen.

Wir nehmen unser Geschick buchstäblich in die Hand und gehen in eine Auseinandersetzung?

Wir leben in Bewegungsordnungen, die sich im Zuge unserer Evolution ausgebildet haben. Da sind leibliche Pulsationen, Reizpolungen sowie Aktionen und Reaktionen zu dem, was uns begegnet.

In unserem Fühlen werden wir aktiv wie passiv einbezogen. Wir holen uns darin ein zu uns und zu unserer Welt. Immer ist dabei unser Gehirn aktiv. Es präsentiert und regelt unsere leibliche Organisation, in der wir uns bewegen. Es ordnet, sammelt, filtert und koordiniert unsere sinnenhaften Eindrücke zu eigenen Impulsen und weiter zu Bedürfnissen unserer Selbstbewegung. Wir werden selbstständig. Das gilt auch für Tiere. Allerdings bedeutet für uns Selbstständigkeit, dass wir auch zu dem, was uns bewegt, einen eigenen Stand gewinnen können. Wir wollen uns zu dem verstehen, was wir tun. Wir verlangen nicht nur Selbstständigkeit und Freiheit in unserer Bewegung, sondern wir verlangen auch Freiheit zu dem, was uns in unserer Bewegung bewegt. Dadurch entsteht ein inneres Gegenüber, in dem sich das äußere Gegenüber repräsentiert. Da wir uns in der Arbeit am Tonfeld in den Resultaten unserer Bewegung selbstbewegt vorfinden, können wir sie eigen bestimmen. Wir werden uns greifbar in den Sinnen. Wir können uns aus dem, was uns bewegt, herausschälen und Position gewinnen. Wir treffen auf zweierlei, was uns in unserer Bewegung bewegt: Da ist zum einen der efferente Drang, uns zu äußern, und da ist zum anderen die reafferente Rückmeldung unserer Bewegung, in der wir uns zukommen. Beides ist in Übereinstimmung zu bringen. Das neuronale Regelwerk der Verrechnungen dieser Bewegungen und den Erhalt darin bezeichneten Erich von Holst und Horst Mittelstaed 1950 als „Reafferenzprinzip“. Der innere Ausgleich misst sich über unsere Sinne am äußeren Ausgleich und umgekehrt. Indem wir handelnd zu uns tätig werden, bekommen unsere Netzwerke im zentralen Nervensystem einen Partner und wir erleben uns zu uns. Indem wir Ausgleich schaffen, lösen wir uns ab vom Gegenüber, kommen bei uns selbst an und stellen uns frei zum Gegenüber. Wir gewinnen unsere Beziehung. Erfolge und Misserfolge erscheinen emotional als Übereinstimmung oder als Verzerrung. Höhlenmalerei, auch mit Handabdrucken, gibt es auf der ganzen Welt.

Erst kürzlich wurde medial wieder die wissenschaftliche Hypothese vermittelt, dass diese Fertigkeit eine der ersten kulturellen Traditionen des Homo sapiens war.

Es war ein Riesenakt, dass wir die Hände von der Erde befreit haben. Aufrichtenkönnen macht die Hand zum Organ. Die Hand wird eingebracht in die Kommunikation. Mit der Entwicklung der Säugetiere wurde die Kommunikation eingeleitet. Der Handabdruck ist eine Dokumentation zu sich, sie wird kommunizierbar in der Gestik am Tonfeld. Unser Menschenbild ist, uns zu uns vorfinden, uns in unserer Bipolarität zu verstehen und in ihr unseren Stand gewinnen zu können.

Oktober 2014, Redaktion: Annemarie Fleck

In den vergangenen Jahren kamen vermehrt Erwachsene und Kinder in meine Praxis, die ich nur verstehen konnte, indem ich die pränatalen und perinatalen Grundlagen heranzog. Aus diesem Grund schloss ich mich der Pränatal-Forschung an und wurde 2017 Mitglied der Internationalen Studiengesellschaft für prä- und perinatale Psychologie und Medizin (ISPPM).

Zunächst gründete ich mit einigen Interessierten die Initiative Arbeit am Tonfeld, pränatal. Der erste internationale Auftritt war bei der Jahreskonferenz der internationalen Studiengesellschaft für pränatale und perinatale Psychologie und Medizin in Fulda 2019 (ISPPM). Damals lag als Arbeitsfeld für die Haptik noch ein Viereck vor.

Mein Interesse gilt den pränatalen und perinatalen Beziehungsbrüchen und deren Ursachen. Dadurch erfährt die haptisch-sensomotorische und somatosensorische Prozessbegleitung eine Erweiterung um das vorgeburtliche Wissen.

Es ist mir ein Anliegen, das ganz frühe Erleben noch vor der Geburt zu verstehen, damit ich in der Begleitung diesen Raum öffnen kann und ein empathisches Verständnis für sehr früh erfahrene Verletzungen habe, die häufig dramatische Auswirkungen auf das Erwachsenenleben darstellen.

Kinder zeigen häufig Entwicklungsverzögerungen, die aus diesem vorgeburtlichen Raum hervorgehen. Menschen können ihre somatischen Beschwerden, ihr emotionalen und sozialen Belastungen zuordnen, verstehen und integrieren, um ein befreites Leben in Achtsamkeit zu führen. Das Leben wird wieder lebenswert, findet einen Sinn und die Potentiale können sich voll entfalten.

Entstehungsgeschichte

Seit 2021 verwende ich manchmal in der Begleitung von Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen als Feld ein Sechseck. Vor allem dann, wenn die Menschen somatosensorisch arbeiten. Das heißt, dass der innere Aufbau des Körpers in die Lebendigkeit gebracht werden muss. Dieses Fehlen der Körperpräsenz verursacht im alltäglichen Leben die unterschiedlichsten Problematiken.

Das Sechseck – die WABE – ist eine optimale Naturform. Es ist eine Form, die uns in unserer gesamten Existenz aufnimmt und uns von vornherein ein Gefühl der Wärme, des Gehaltenseins und des möglichen Ankommens vermittelt. Leiblich, emotional und sozial. Es trägt einfach.

• Panikattacken
• Übelkeit
• Hautprobleme
• Messy-Dasein
• Sich wie „lebendig tot“ fühlen
• Intellektualismus ohne Körperwahrnehmung
• Arbeitssucht
• Müdigkeitssyndrom
• Verlassenheitsgefühl
• Trauer
• Depressionen
• Isolationsgefühle
• starke symbiotische Beziehungen
• Überforderungssymptome
• Zittern
• Melancholie
• Kein Zeitgefühl etc.

Die Symptome reichen von Schreibabys bis zu den unterschiedlichsten Beziehungsschwierigkeiten bei Erwachsenen, von dissoziativen Zuständen bis hin zum Gefühl, nicht hierher auf diese Welt zu gehören. Kinder, wie auch Erwachsene fühlen sich oft fremd in der eigenen Familie, fühlen sich einsam, sind verwirrt, oftmals gibt es Anzeichen eines Messy-Daseins.

Viele Menschen empfinden sich separiert von den Mitmenschen. Häufig funktionieren Erwachsene sehr gut in den jeweiligen Berufen, doch ein Gefühl von Verlassenheit, innerer Leere, Intellektualismus ohne Körperwahrnehmung sind ständige Begleiter. Tiefe depressive Stimmungen und Verzweiflung können sich bemerkbar machen, die jedoch keineswegs psychologisch behandelbar sind. Sie sind wie Melancholie ein Grundlebensgefühl. Manche Menschen beschreiben das Gefühl auch „wie lebendig tot sein“. So als wären sie hier auf der Erde, die Seele scheint jedoch weit weg zu wohnen.

• Entwicklungsverzögerungen
• Einschlafproblemen
• Essensproblemen
• Unbegründeten Ängsten
• Unfokussiertheit
• Dissoziative Zustände: wie nicht da sein
• Schreibabys
• Träumelinchen
• Zappelphilipp
• Starkes symbiotisches Verhalten mit Klammerbedürfnis
• Hautproblemen
• etc.

Kinder zeigen häufig starke Entwicklungsverzögerungen, sind zappelig, unfokussiert und können dem Unterricht nicht in adäquater Weise folgen.

Oft zeigen Kinder auch große Anhänglichkeit und klammern stark. Sie fühlen sich oft fremd in der eigenen Familie oder sie fühlen sich einsam.

​Einige Bilder geben Einblick in die Arbeit am Tonfeld.

Arbeit mit Erwachsenen

Arbeit mit Kindern

Die berufsbegleitende Fortbildung erfolgt in sechs Online-Wochenendmodulen, jeweils

Freitag 17.00 – 21.00
Samstag 9.00 – 18.00
Sonntag 9.00 – 16.00

Beginn des neuen Fortbildungslehrganges: 1. Dezember 2023

Informationen unter: +43 676 / 73 89 800

Das Arbeiten mit künstlerischen, schöpferischen Methoden ist ein faszinierender Weg, mit sich selbst in Berührung zu kommen. Er fördert das Bearbeiten innerer Prozesse und kann mithelfen, Blockaden zu lösen und vor allem sich selbst zu verstehen - und das alles mit Freude und Schöpfungskraft.
Ganz allgemein, aber auch in Konfliktsituationen können Interventionen mit kreativen Medien und Methoden hilfreich und unterstützend sein. Oftmals entdecken wir ganz neue Seiten in uns, die bis dahin im Verborgenen waren.

Die damit verbundene Aktivierung von schöpferischen Energien ist eine unserer größten Ressourcen und läßt uns unsere Potentiale erkennen. Selbstgestaltungen sind stets Selbstäußerungen und geben auch wichtige Hinweise auf vergangene und gegenwärtige biografische Themen. Im begleitenden Gespräch werden Verbindungen dazu hergestellt und es kann an Lösungen von Hemmungen und neuen stärkenden inneren Bildern gearbeitet werden. So können sich vielerlei lästige Verhaltensmuster in konstruktive Prozesse verwandeln.

Das mit dem Prozeß einhergehendes Gespräch durch den/die Begleiter*in bringt eine Bewusstmachung und unterstützt die Neuorganisation des Erlebens und Verhaltens. Das Arbeiten in einer Gruppe verstärkt das soziale Eingebundensein. Das gemeinsame Einlassen auf Neuland fördert den Pioniergeist.

Die Begleiter*innen unterstützen die Arbeitenden in ihren selbständigen Entwicklungsprozessen. Sie besitzen ein methodisches Wissen, welches dazu beitragen kann, dass sich Sichtweisen und Verhalten langfristig verändern. Mit Hilfe von einfühlsamen Fragen gestalten die Hände all das, was aus dem Inneren aufsteigen möchte. Unsichtbares kann sichtbar werden. Gefühle können gefühlt und neu entdeckt, alte Glaubensmuster verabschiedet werden. Neue Möglichkeiten und Wege öffnen sich. Somit wird Stück für Stück ein Weg zur eigenen Persönlichkeit, ein Weg zu mehr Selbstvertrauen, Fröhlichkeit und Kraft geebnet.

WABE^® ist eine seit 2014 registrierte Marke und ist geeignet für Kinder ab 5 Jahren und bis ins hohe Erwachsenenalter!

Erwachsene sitzen um einen Tisch herum. In der Mitte liegt ein Berg Ton zur späteren freien Entnahme. Erwachsene lassen während des Prozesses fast immer die Augen geöffnet. Damit tauchen sie nie ganz ins Unterbewusste ein, dessen Begegnung manchmal große Ängste hervorrufen könnte. Durch die offen gehaltenen Augen behält der Gestaltende stets die Kontrolle. Er arbeitet an der Schnittstelle zwischen Bewusstem und Unbewusstem.

Kinder stehen oder sitzen mit ebenfalls offenen Augen vor einer großen Tonkiste und nähern sich spielerisch ihrem inneren Erleben. Kinder können sehr leicht zwischen ihren inneren und den äußeren Welten hin- und herwechseln. Unruhe, innere Ängste, Introvertiertheit können lustvoll, freudig und spielerisch bearbeitet und gewandelt werden. Jedes Kind wird zu seinem eigenen Helden. Positive, stärkende Erfahrungen werden mit in den Alltag genommen.

• Jede Gestaltung in Ton ist stets eine Selbstäußerung (und bedarf der Achtung).
• Jede Gestaltung ist immer ein Baustein der individuellen Lebensgeschichte.
• Jede Gestaltung hat immer mit dem Leben des Menschen zu tun. Die Vergangenheit lebt im Jetzt fort und wird stets neu wiederbelebt.
• Jede Gestaltung ist immer eine Entlastung: + indem der Mensch etwas ausdrückt, werden „Bewegungsinformationen“ sichtbar + der Arbeitende teilt seine Äußerung mit anderen Menschen, zeigt seine Individualität.
• Sobald die individuellen inneren Bewegungsinformationen in Form einer Gestalt sichtbar werden, kann ein Umgang gefunden werden: + über die Gestalt reden, in Kommunikation treten + die Gestalt verändern + die Gestalt besprechen + die Gestaltung kann mich stärken, stabilisieren, herausfordern + die Gestalt weist mir neue Perspektiven

Die Gestalt ist Ausdruck meines Selbstbezuges: leiblich-emotional, sozial und mental

• Besserer Zugang zu sich selbst und seiner sozialen Einbindung.
• Entdecken eigener schöpferischer Kräfte, Ressourcen und Potentiale

Im eigenen Atelier / in der Freizeitpädagogik:

• Selbsterfahrung mit gesunden Menschen zur persönlichen Entfaltung

Im pädagogischen Bereich:

• als Erweiterung der BeratungslehrerInnentätigkeit
• Zusammenarbeit mit dem schulpsychologischen Dienst
• Integrationsklassen, Sonderpädagogik
• Förderunterricht
• Lehrer- und KindergärtnerInnenfortbildung
• heilpädagogische Früherfassung

Im psychosozialen Bereich:

• Aufbauarbeit im Gefängnis und in Verwahrungsanstalten
• Altersheime, Pflegeheime
• Wohngruppen und Frauenhäuser
• Gemeinwesenarbeit
• psychosozialer Dienst
• Arbeit mit gefährdeten Kindern und Jugendlichen
• Behindertenwerkstätte
• Ergotherapie

• an unterschiedlichen Fachstationen im Krankenhausbereich
• als Erweiterung der ergo- und logotherapeutischen Tätigkeit
• Psychosomatik
• Rehabilitations- und Kuranstalten
• als Erweiterung der suchttherapeutischen Arbeit
• Sterbebegleitung, Hospiz
• Angehörigenarbeit

• Entwicklung von neuen Möglichkeiten und Sichtweisen im Leben
• Bildung eines neuen Selbstverständnisses
• Feststellen der eigenen sozialen und emotionalen Bedürfnisse
• Objektivierung der Persönlichkeit
• Zentrierung der eigenen individuellen Erfahrungen
• Gewinn der eigenen sozialen Handlungskompetenz und Positionierung im Leben
• motivierteres individuell sinnvolles Lernen
• Reflexionsgespräche zum eigenen tieferen Verständnis (Bilder und Symbole)
• ästhetische Dimensionen erfahren
• innerhalb der Verwirklichung lassen wir uns auf die erneute Entwicklung unseres Selbst innerhalb der Haptik, des Greifens und Begreifens ein
• in der Sättigung der leiblich erinnerten Bedürfnisse (durch die Fülle des Materials, das angeboten wird) kommen wir bei einem jetzt aufgerufenen gegenwärtig werdenden Entwicklungsbedürfnis an

• Die Gestaltung wird zur Erfahrungsgestalt und kann umgebaut werden. Dadurch erfahren die Arbeitenden Halt und neue Möglichkeiten.
• in der Bewegung des Tastens findet das Greifen mit einem Berührt sein, einer inneren Bewegung zu einer inneren Entsprechung (einem Gefühl).
• In einer Gestaltung findet jeder zu einer Entscheidung!
• Distanzierung zu sich wird möglich
• eigene Kreativität entdecken
• Erfahrungen sammeln im spontanen experimentellen Gestalten und Formen
• Motivationsfähigkeit verbessern
• Sach- und Sozialkompetenz erweitern
• zu versuchen, den eigenen Gefühlen Ausdruck, Platz Gestalt zu geben und dafür auch Worte finden
• Rekursionsprinzip wird aktiviert durch eine Triangulierung von Klient / Therapeut / Werk) (siehe Projekterstellung)
• Selbstaktualisierung
• Symbolisierungsfähigkeit
• Identitätsbildung, Identitätsförderung
• Autonomiebildung und Selbstorganisation

Im Rahmen ihrer Ausbildung zur Dipl. Lebens- und Sozialberaterin war es Sandra Öfner möglich, im Kindergarten Sonnensprossen in Zirl die Methode WABE® in drei kleinen Projekten umzusetzen. Anhand der Methode entstand ein gegenseitiges Kennenlernen, der Ton ließ ein Miteinander entstehen und brachte viele schöne Momente.

​Beispielfotos

Beispielfotos

4 Wochenendmodule:

• davon 2 Wochenendmodule in Präsenz
• 2 Wochenendmodule Online

Ort für die Präsenzmodule:
Institut Gerhild Tschachler-Nagy
Höhe 52, 9074 Keutschach

Preis pro Modul: EUR 372,00

Voraussetzung:
LSB oder LSB i.A., Arbeit am Tonfeld®

Stundenausmaß:
4x 20 Stundeneinheiten plus 1 Projektarbeit

Inhalt:

• Grundlagen der humanistischen Psychologie
• Symbole und ihre Bedeutung
• Aufbau eines Prozessverlaufs: *Konzept: Einleitungsphase, inhaltliche Aufgabenstellung, Ziele/Erwerb, Rolle der Begleitung , Dokumentation, Reflexion
• Themenvorschläge adäquat der Zielgruppe

ZERTIFIKAT erfolgt nach der Absolvierung der ausgeschriebenen Vorschreibung.

Voraussichtlich nächster Fortbildungslehrgang Herbst 2024

Auf Anfrage unter +43 676 / 738 98 00
oder jederzeit bei einer Teilnehmer*innenzahl von sechs Personen